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排名第一单机足球游戏的是《西游记》

时间:2019-01-27 22:00来源:未知 作者:bet亚洲 点击:
我要为《封神演义》正名:这不是二流小说,而是一部中国文化中的奇书。日前,浙江省作协会员、《民国章回小说大观》副主编陈速,在宁波大学园区图书馆明州大讲堂上如是说。

  “我要为《封神演义》正名:这不是二流小说,而是一部中国文化中的奇书。”日前,浙江省作协会员、《民国章回小说大观》副主编陈速,在宁波大学园区图书馆“明州大讲堂”上如是说。

  作为一部神魔小说,《封神演义》,以及普及更广的改编影视剧,着实令人大开眼界,各种神魔交锋、妖仙斗法,充满了神奇想象力,如同在枯燥的历史史实上,添上了色彩鲜艳的涂鸦,让原本略有耳闻的古代故事,瞬间刷新出华丽丽的即视感。

  但,似乎很少有人敢将满目奇幻的《封神演义》,放到与四大名著比肩的位置上去。年逾古稀的陈速却敢,他说,他要让人们重新认识这部重要的国学经典之作——

  陈速,本名周少南,作家,《民国章回小说大观》副主编,《中国当代重大创新理论成果文选》特邀编委,浙江省作家协会会员。主要著作有《中国章回小说新考》、《明清和民国小说原创研究》、《文史哲学法政术立言集》等。

  《封神演义》一般俗称《封神榜》,又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》,亦是一部中国古代的神魔小说。为明代许仲琳(一说是陈仲琳)所著,约成书于隆庆、万历年间。全书共一百回。《封神演义》的原型最早可追溯至南宋的《武王伐纣平话》,可能还参考了《商周演义》、《昆仑八仙东游记》,以姜子牙辅佐周室(周文王、周武王)讨伐商纣的历史为背景,描写了阐教、截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。包含了大量民间传说和神话。有姜子牙、哪吒、杨戬等生动、鲜明的人物形象,最后以姜子牙封诸神和周武王封诸侯结尾。

  本书版本有明刻本,100回,国内已无存。清初有周之标序本、褚人获序本及四雪草堂本刊行,也均为100回。现有人民文学出版社标点通行本。

  “姜太公钓鱼,愿者上钩”,“妲己狐媚惑主”,“哪吒三头六臂,即使没有看过《封神演义》,这些流传在民间故事里的形象,也早已深入人心。

  陈速说,《封神演义》人物塑造的成功,一方面体现在它塑造了一大批各具特色、立体鲜活的仙魔和凡人形象,另一方面,故事里不论正面角色还是反面角色,都有两面性,好人亦有可恨之处,坏人偶尔也会冒出闪光点。

  先来说男一号姜子牙。掌封神榜,执打神鞭,帮周武王推翻商纣,最终三百六十五位正神也是由他来封。怎么看,这都应该是位睿智过人,神功盖世的精英男。

  然而陈速说,《封神演义》并没给姜子牙戴上完美的面具,在他功成之前,所有对他的描述,展示的都是一个四体不勤、事业不济、天天被老婆埋怨“窝囊废”的懦弱之人。

  “无才干、无武功、无口才”的三无人员姜子牙,开过酒店、贩过牲口,但都以失败而告终。在商纣王手下当差时,因为延误了工程而获罪,为了避祸,他跳入金水河逃跑。怎么看,怎么都不像英雄所为。

  在陈速看来,就是这样一个内向、窝囊的凡夫俗子,却软中有刚,有坚定的意志,又很讲人情。最终,他从窝囊废,变成了整个故事的英雄。

  千古暴君商纣王,荒淫残暴,杀人如麻。但在妲己一步步残害姜皇后时,纣王也曾一度流露出犹豫之情,口头上责怪妲己“轻率妄动”,此外还有“恩爱多年,自愧不及,低头不语,甚觉伤情”等心理描写。这个冷酷的反角,始终还有人性未泯的一面。

  姜子牙的宿敌申公豹,也是个主要反角,倒行逆施,忘恩负义,挑起三教相争。不过陈速觉得,从另一角度看,申公豹也是反面人物中的人才:口才了得,谈话讲策略、讲技巧,而且做事百折不挠。这是一个古代可做军师,现代可当律师的人才,只是,才干用错了地方。

  陈速统计,整部《封神演义》中,创作艺术性较强、人物形象个性丰满的主角,至少有二十几位,而在同样篇幅宏大的《西游记》中,塑造的主要角色,只有十几位。

  “《封神演义》提出了 人道 这个概念,这在中国小说中,还是第一次。

  他认为,在《封神演义》里,蕴含了“神仙都是凡人做”,先有人,其后才有仙,欲修仙道,先修人道的观念,而且这部小说中,出现了反神权,反君权,反父权的理念。

  比如,昊天上帝的女儿龙吉公主,作为一个自出生起,就命中注定可以永生的仙女,最终却在神仙的混战中,失去命运的庇佑,被金灵圣母所杀。

  又比如,在商纣滥杀大臣时,不管是遭炮烙的梅伯,还是遭剜心的比干,都曾指着商纣王大骂“昏君”。而另一位忠臣夏招,听闻纣王滥杀无辜,害死了比干,十分气愤,直接冲到纣王面前,说“我特来弑君”,随后拔剑就刺。他的理由是“昏君杀叔父,招宜弑君,此事之当然”。

  在此前的历代经典里,如此反叛不羁的表述,极为罕见。陈速说,对比一度被视为的《水浒传》,《封神演义》的思想更为激进。《水浒传》全卷“只反贪官,不反皇帝”,揭示了不是被围剿,就是接受招安的农民起义战争规律。

  而《封神演义》则宣扬“以臣伐君”,揭示了封建主义国家由兴到亡,是由民心所定,得民心者得天下,仁政代替的历史规律。

  从这个层面上看,陈速觉得,《封神演义》可算作是一部“人民解放战争通鉴”。

  《封神演义》写的是武王伐纣的故事,不过,写这部书的人,却与商纣王那个倒霉蛋相差了N个朝代。关于这个作者,略有争论:有人推测,是明朝开国元勋刘伯温所著;也有版本说,作者是一个叫陆西星的道士;而目前流传最广、认同度最高的说法,是明朝许仲琳。

  且不论这个作者到底是何许人也,总之,在陈速眼中,他是个很有智慧,想象力惊人的天才。各路仙、神、人,在他笔下你方唱罢我登场,个个面目生动,血肉丰满,直搅得风云变色,王朝易帜,把个历史故事讲得比当今好莱坞科幻大片还夺人眼球。

  陈速说,在明朝万历二十五年时,出现了一本名为《三宝太监下西洋记》的书,简称《西洋记》,其中已称姜太公为“万神之祖”。据此推断,《封神演义》最早可能成书于万历二十五年之前,而且在明朝本朝就已有相当影响力。

  万神之祖姜太公,帮助武王推翻暴虐的商纣,太上、元始、通天教主、接引、准提等仙佛领袖,三番五次亲临红尘大战。人要坐江山,神要争名位,天上打到地下,犹如一出锣鼓喧天的武戏,怎不令人心怀好奇。

  确实,有证据显示,《封神演义》曾一度跻身“四大奇书”之列,而“四大奇书”就是当今四大名著的前身,也就是中国一流小说的代表。

  清康熙年间,有个叫张书绅的文人,在《新说西游记》总评里,称“人但闻四大奇书之名,不知四大奇书之实”,“四大奇书其中或有《封神传》(《封神演义》别称)”。

  同时,他又推断说,《三国演义》进入四大奇书,可能是个误会。啥原因?张书绅觉得,《三国演义》太正了,完全就是本历史书,现实主义色彩浓重,缺乏奇书所应具备的奇幻笔法。

  奇书,奇书,源于历史,却有创新,才能称奇。陈速觉得,《封神演义》就具备这种特点。他说,尽管明末文学家冯梦龙确实提出过“四大奇书”的概念,但没有留下文字的证据。于是,《封神演义》到底是不是在此之列,终究成了一桩悬案。

  后来,奇书这一悬案还没搞明白,《封神演义》又平白无故被文学大V们奚落了一番,至此,几乎彻底被撇出一流小说之列。

  鲁迅先生在《中国小说史略》中评论《封神演义》“较《水浒》固失之架空,方《西游》又逊其雄肆,故迄今未有以鼎足视之者也。”意思是《封神演义》历史失实,在构思上不如《水浒传》,而在笔法描写上,又不如《西游记》的场面雄伟诡奇。

  他的弟弟更直率。周作人提倡“人的文学”,觉得小说要写人生,不要去描绘超人生的东西。在他眼里,《封神演义》、《西游记》、《聊斋志异》等,都是“鬼神的迷信书”。

  对此,陈速直替《封神演义》叫屈。他说,根据他多年的对比、研究,认为《封神演义》并非宣扬鬼神。在《封神演义》里,神仙们不再长生不老,搞不好遇上狠角色,打不赢了,就会一命呜呼;太上老君、元始天尊这些神仙里的大BOSS,也不再是炼炼丹、下下棋,清静无为,笑看风云,而是动不动就带着一帮弟子出来打个你死我活,争名逐利。

  陈速说,这就是《封神演义》的高妙之处,这些神仙具有人的七情六欲,凡人心肠,这些不是天上仙,而是人中仙,反映的是世态万千。

  另外,《封神演义》还把道教的神谱来了番大改造,造出了许多前所未有的神仙,最后姜子牙分封的三百六十五路神仙,绝大部分是《封神演义》里首创的,此前并非任何宗教的神祗。

  随意造神,其实证明这个作者根本不信神。换到今天,这个想象力过人的作家,很可能是一位动漫高手,或知名的游戏设计师。

  尽管鲁迅先生不待见它,但《封神演义》的恣意想象,奇幻笔法,打动过不少人。

  比如五四以后,胡适在《关于〈封神演义〉作者的通信》中,就说“其章法的波澜起伏,实胜于《西游记》”,力赞《封神演义》是古典小说中结构最出色的。

  而中国历史最悠久的出版社之一——中华书局的创始人陆费逵,曾开出一份名为“国学入门书”的书单,其中小说共有九本,排名第一的是《西游记》,排名第二的就是《封神演义》。

  陈速认为,《封神演义》应列入一流小说,它的文学价值远未被真正认识到,在再度掀起国学热的今天,大家不妨再去好好品味一下。

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